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Revelación al Profeta Muhammad sws
La primera revelación de Dios a través del ángel Gabriel a Muhammad (BPD) fue la palabra 'Iqra' que quiere decir 'Lee,' en la Surah 96:1-5. Como él era analfabeto contestó: 'No puedo leer.' Esta primera revelación fue profetizada en Isaías 29:12:
Y si se dará el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto, él dirá: No se leer.'
No cabe duda que este libro es el Corán y quien lo recibe diciendo "No sé leer" es el Profeta Muhammad (BPD), conocido como "el Profeta iletrado" ("An nabi al ummi"). Esta categoría especial propia del Profeta Muhammad (BPD), es un distintivo que resalta el valor del Corán y su carácter milagroso, el mayor de los milagros expuestos jamás por un Profeta (P) : un milagro que aún se mantiene frente a nosotros, para que lo podamos poner a prueba, examinar y corroborar su naturaleza Divina.
El orden de las revelaciones no es el mismo orden que lleva la escritura del Corán. En otras palabras, la primera parte revelada no está en la primera página y la última parte revelada no está en la última página. Los motivos de esto son largo de explicar y no vienen a colación en este trabajo. Mencionamos esto porque el hecho de que estas revelaciones vinieran por etapas y fueran ordenadas de esta manera según las instrucciones de Dios, fue mencionado también en Isaías 28: 10-11:
'Porque es precepto sobre precepto, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá: Porque con gente de labios extraños, y en extraña lengua se hablará a este pueblo.'
Otra lengua quiere aquí decir no en hebreo o arameo sino en árabe. Los musulmanes de todo el mundo usan una lengua, el árabe, para invocar a Dios, en sus plegarias, peregrinaje y en sus salutaciones entre ellos. Esta unidad lingüística también fue profetizada, en Sofonías 3:9:
'Por entonces volveré yo a los pueblos un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que de un solo consentimiento le sirvan.'
Los musulmanes invocamos a Dios en un lenguaje puro, el árabe, que se conserva vivo y vigente, usando los mismos vocablos en que fue revelado el Sagrado Corán. No debemos recurrir a ninguna lengua muerta o en desuso, ni a adaptaciones locales, aunque esto no significa que no se pueda rezar e invocar a Dios en el idioma que cada uno habla en el lugar donde reside. Pero el lenguaje puro enseñado por Dios para que los creyentes Lo invoquen sin duda que es el árabe, el lenguaje de la última revelación, el Corán, el Libro transmitido por el último de los Enviados Celestiales, el gran Mensajero del Islam, el Santo Profeta Muhammad (BPD).
¿Eres tú el Profeta?
Como ya mencionamos, los antiguos aguardaban la llegada de un Profeta aparte del Mesías. Los judíos enviaron sacerdotes y levitas a Juan el Bautista (P) para averiguar realmente quién era él . (Juan 1:20-21): 'Y [Juan Bautista] confesó, y no negó; más declaró: No soy yo el Cristo. Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Ellas? Dijo: No soy. ¿Eres tu el profeta? Y respondió: No.'
La pregunta crucial aquí es: ¿Eres tú el profeta? ¿Quién era sino el tan ansiado Profeta tras la venida de Jesús y de Juan el Bautista? ¿No era él el Profeta como Moisés (Deuteronomio l8:18) que es Muhammad (BPD)? Los cristianos no le han dado relevancia a esta mención de sus propios Evangelios , pero durante la época del Profeta Muhammad (BPD) tanto judíos como cristianos conocían la próxima llegada de un nuevo Profeta que cambiaría el curso de la Historia.
Bautizando con el Espíritu Santo y con fuego
Figura en Mateo 3:11:
'Yo [Juan Bautista] a la verdad te bautizo con agua pura para arrepentimiento; más el que viene tras mi, más poderoso es que yo; los zapatos del cual no soy digno de llevar; él los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.'
Si aquel a quien anuncia Juan el Bautista (P) fuese Jesús (P), él no hubiese vuelto al desierto sino que lo seguiría para ser uno de sus discípulos, cosa que no hizo. Así que se refería a otro poderoso Profeta y no a Jesús. Además, el que venía tras Juan el Bautista no podía ser Jesús puesto que ambos eran contemporáneos. Una vez más, ¿no se refería Juan el Bautista al Profeta Muhammad (BPD)?
Recordemos otro hecho : Juan (P) envía a sus discípulos a preguntarle a Jesús (P) si era él quien debía venir o si debían esperar a otro. ¿ Es realmente posible que Juan (P) no conociese a Jesús (P) ni su jerarquía elevada ? ¿ Acaso con este evento y con el mismo bautismo de Jesús (P) por parte de Juan (P) no estaban ambos dando un mensaje a sus seguidores ? Es inconcebible que Juan el Bautista (P) estuviese anunciando la llegada de una gran personalidad y no supiese quién es ni la siguiese al tenerla delante suyo.
El más pequeño en el Reino de los Cielos
Una cita textual de Jesús dice (Mateo 11: II):
'Verdaderamente les digo, que no se levantó entre los que nacen de mujeres otro mayor que Juan el Bautista; más el que es mucho más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.'
¿ A qué se refiere esta cita ? ¿ Quién puede ser el más pequeño en el Reino de los Cielos ? Evidentemente no se refiere a Jesús (P) ni sus seguidores, sino a un reino por venir. "El Reino de los Cielos está cerca", solía repetir Jesús (P) en sus mensajes.
Una Tradición del Profeta Muhammad (BPD) puede clarificar este asunto. Dijo el Profeta (BPD) :
"Los sabios de mi comunidad tienen la jerarquía de los Profetas de Israel". (De "Bihar Al Anuar", tomo II, pag. 22)
Bienaventurados son los pacificadores
En su sermón de la montaña Jesús es citado como sigue (Mateo 5:9):
'Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios.'
Como ya mencionamos, Islam significa también "Paz" (de la misma raíz : "salam"). Los seguidores los Islam, los musulmanes, pueden ser considerados pacificados o pacificadores, pues el sentido de los términos están incluidos. Jesús no podía entender su misión como pacificador ya que no vino a traer paz. (Mateo 10:34-36): 'No piensen que he venido para traer paz, en la tierra. Porque he venido para hacer división del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su casa.' Véase también Luces 12:49-53.
En consecuencia, es posible considerar que los musulmanes son estos "pacificadores" mencionados aquí. Quizás los lectores de Occidente consideren absurda tal aseveración pues crean que el Islam es violento y que se expandió por la espada. Pero esto es sólo la visión de la propaganda antiislámica. El Islam se expandió en los momentos de paz : durante el tratado de paz de Hudaibiiah y luego de la conquista de La Meca. El tratado de paz de Hudaibiiah fue sin duda un evento decisivo en la expansión del Islam : un tratado de paz al cual el Profeta (BPD) accede aún estando en una situación ventajosa, por lo que a simple vista resultaba perjudicado con el mismo. Sin embargo termina siendo el evento más beneficioso para el Islam y los musulmanes.
En cuanto a la expresión "serán llamados hijos de Dios" , en las versiones de esta misma frase transmitida en las Tradiciones Islámicas se menciona "siervos de Dios". Esta expresión es más acorde con el sentido que dieron los Profetas (P) sobre Dios y las criaturas, respecto a que El es el Señor y las criaturas somos Sus siervos. También concuerda con el sentido de sumisión a la Voluntad Divina que todo musulmán reconoce con orgullo : el hecho de ser siervos de Dios.
Consolador
Juan 14:16: 'Y yo rogaré al Padre, y les dará otro Consolador, para que esté con ustedes para siempre'.
Si bien ya expusimos este tema, lo repetimos aquí brevemente. No conocemos exactamente la palabra original en arameo empleada por Jesús para "Consolador". Otras Biblias usan Consejero, Abogado, Socorro, y en las Biblias griegas la palabra Paráclito. Hay diferentes explicaciones de esta palabra: Espíritu Santo, el Verbo, una persona, etc.
El Santo Corán afirma en Surah 61:6 que Jesús mencionó explícitamente el nombre Ahmad: 'Recuerda cuando Jesús, hijo de María, dijo: '¡Hijos de Israel! Yo soy el Enviado que Dios les ha mandado para confirmar el Torah (Antiguo Testamento), que me precedió, y para darles las buenas noticias de un Enviado que vendrá después de mí. Su nombre será Ahmad.'
Si bien en otra cita se menciona al Consolador como el Espíritu Santo, cabe plantearse si se trata de un Espíritu o del Espíritu Santo. Y cabe otra reflexión : ¿ Acaso no estaría "para siempre" con los creyentes ? El Profeta Muhammad (BPD) trajo una enseñanza que perdura desde hace 14 siglos intacta, vigente, siempre presente y actual, que acompaña siempre a los verdaderos creyentes
El Rey David le llamó Mi Señor
En Salmos 110:1 figura :
'Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, mientras pongo tus enemigos por escabel de tus pies.'
Se mencionaron aquí dos Señores. El primer Señor (el narrador) es Dios, el segundo Señor (el oyente) no podía ser Dios también, puesto que David conocía un sólo Dios. Así que debería decir: 'Dios dijo a mi Señor...' ¿Quién era aquel a quien David llamó 'mi Señor'? Los cristianos dicen que se trata de Jesús (P). Pero esta posibilidad fue negada por el mismo Jesús en Mateo 22:45, Marcos 12:37 y Lucas 20:44. Se excluyó a si mismo de este título como hijo de David. Como podía David llamarlo 'mí Señor' si era su hijo, el discutió. Jesús dijo (Lucas 20:42-44): '¿Cómo dicen que el Cristo es hijo de David? Y el mismo David dice en el libro de los Salmos: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, mientras pongo tus enemigos por escabel de tus pies. Así que David le llama Señor. ¿Cómo pues es su hijo?'
Si bien pareciera que se estuviese discutiendo sobre la genealogía de Jesús (P), el punto en realidad es otro : si la promesa fue hecha sobre un descendiente de Isaac (P) y por ende descendiente de David (P), o si fue hecha sobre la descendencia de Ismael (P). En realidad, aquí se estaba hablando sobre el próximo Profeta a venir, Muhammad (BPD). Pues no tiene sentido que Jesús (P) discuta sobre la genealogía del Mesías, es decir de él mismo, como si se tratara de una tercera persona ausente. En realidad, el tema de esta explicación es otro : la genealogía del gran Profeta que vendría después (BPD).
Si bien la respuesta de Jesús (P) que aparece escrita en los cuatro evangelios canónicos no da esta idea, la que figura en el Evangelio de Bernabé (el cual, si bien es apócrifo, tiene para nosotros el mismo valor que cualquier Evangelio canónico, pues esta clasificación fue realizada por mecanismos dudosos y cuestionables, no por una investigación científica y objetiva que pusiera en claro su autenticidad o falsedad), sí lo hace. En dicho Evangelio se menciona explícitamente que la promesa fue hecha a Ismael, no a Isaac y se menciona a Muhammad (BPD) incluso con este título de "Mesías". Los musulmanes consideramos que Jesús (P) es quien porta el título de "Mesías" y no Muhammad (BPD), quien fue "El Mensajero de Dios". Pero el hecho es que en esta conversación se están refiriendo al Profeta Muhammad (BPD), quien habría de venir después de Jesús (P), en poco tiempo (ya que "el Reino de los Cielos" estaba muy cercano, muy próximo a llegar). El Señor de David era por tanto Muhammad (BPD) a quien vio en espíritu. Incluso la totalidad del trabajo de todos los otros Profetas juntos es aún pequeña en comparación con lo que Muhammad (BPD) hizo en el corto período de 23 años, y que permanece inalterado hasta la actualidad.
Todos los Profetas anunciaron la llegada de Muhammad Al Mustafá (P). En los textos bíblicos, esa mención suele ser tergiversada lo suficiente como para que se entienda que alude a Jesús (P). Sin embargo, si pensamos un poco y vemos que Jesús (P) no fue enviado sino a las "ovejas descarriadas del pueblo de Israel" y que no vino "a cambiar la Ley sino a cumplirla", entonces surge que el reiterado anuncio en boca de los Profetas (P) alude a una personalidad cuyo papel tenga una mayor trascendencia como para ser anticipada su llegada. Quizás nuestros amigos cristianos argumenten "¡¿ Mayor trascendencia que el papel de Jesús, que vino a salvar a la Humanidad sacrificándose a sí mismo ?!" Aquí entraríamos a discutir nuevamente sobre el verdadero papel de Jesús (P) y la falsedad de lo que se dice sobre su naturaleza Divina, el pecado original, la redención de dicho pecado a través del sacrificio de Jesús (P), etc. Pero este no es el lugar apropiado para realizar este análisis. Sólo diremos que si el pecado original no existe como tal, entonces Jesús (P) no vino a morir en la cruz y a redimir a la Humanidad del pecado. En todo caso, la pregunta sería : ¿ Acaso la Humanidad se libró del pecado después de la muerte de Jesús (P) ? Dejamos este punto aquí para otra ocasión.
Mi sirviente, mensajero y elegido
Un cumplimiento más claro de la profecía de Muhammad (BPD) se halla en Isaías 42:
1. 'He aquí mi siervo, a quién Yo sustento; mi escogido, en quien mi alma se complace : he puesto sobre él mi espíritu, dará juicio a las naciones.' También llamado 'mi mensajero' en el verso 19. Sin duda todos los Profetas eran sirvientes, mensajeros y elegidos de Dios. Pero ningún Profeta es universalmente conocido por estos títulos específicos como Muhammad (BPD) en árabe, 'Abduhu wa Rasuluhul Mostafa', es decir Su esclavo servidor y Su mensajero elegido. El testimonio de una persona que acepta el Islam es: 'Doy fe de que no hay dios sino Dios, no asociado con nadie, y Muhammad es Su esclavo, servidor y mensajero.' Esta misma formula es repetida cinco veces al día desde los minaretes de todas las mezquitas como llamada a la oración ("adhan"), el cual es un signo muy característico del Islam, el estandarte que más identifica al Islam. Además, esta fórmula se repite otras cinco veces al día inmediatamente antes del comienzo de cada oración, nueve veces al día en el 'Tashahúd' durante las plegarias obligatorias mínimas, varias veces más si un musulmán realiza las oraciones adicionales recomendadas. El título más común del Profeta Muhammad (BPD) es el de 'Rasúluláh', o sea 'Mensajero de Dios'.
2. 'No clamará, ni alzará, ni hará oír su voz en las plazas.' Aquí se describe la decencia del Profeta Muhammad (BPD).
3. 'Por medio de la verdad hará justicia.'
4. 'No fracasará, ni se decepcionará, hasta que ponga justicia en la tierra; y las islas esperarán su ley.' Si comparamos la Misión de Muhammad (BPD) con la de Jesús (P), este versículo le corresponde más al Santo Profeta del Islam (BPD), ya que antes de morir vió el triunfo de su proclama y la extensión de su Mensaje por todo el territorio, y la gente ingresando en el Islam fila tras fila, en masa. En cambio, el Mensaje de Jesús (P) no tuvo esa aceptación masiva sino hasta varios años después de su desaparición. Además las palabras "¿ Por qué me has abandonado ?" atribuidas a Jesús (P) aluden a cierto grado de decepción contrario al mencionado en este versículo.
8. 'Yo Jehová: éste es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.' El Profeta Muhammad (BPD) es único entre todos los Profetas por ser el último Profeta, cuyas enseñanzas permanecen sin distorsión hasta el día de hoy, en contraste con el cristianismo y el judaísmo. El Islam rechaza terminantemente el culto a esculturas e imágenes de cualquier tipo.
10. 'Cantad a Jehová un nuevo cántico, su alabanza desde el fin de la tierra'. Un nuevo cántico porque no es en hebreo o arameo, sino en árabe. La alabanza a Dios y Su mensajero Muhammad (BPD) es cantada cinco veces al día desde los minaretes de millones de mezquitas en todo el mundo. Como ya dijimos antes, este llamado a la oración es el principal distintivo del Islam.
11. 'Alcen la voz el desierto y sus poblaciones, las aldeas donde habita Cedar; canten los moradores de la Piedra, y desde la cumbre de los montes den voces de jubilo.' Desde el Monte Arafat junto a Meca los Peregrinos entonan cada año lo siguiente: 'Aquí vengo (a tu servicio), Oh Allah. Aquí vengo. Aquí vengo. No tienes asociado ni par. Aquí vengo. En verdad Tuya es la alabanza, las bendiciones y la soberanía. No hay asociado que tengas junto a Ti.' Isaías 42 no se puede aplicar nunca a un Profeta israelita puesto que Cedar es el segundo hijo de Ismael. Véase Génesis 25:13.
12. 'Den gloria a Jehová, y prediquen sus alabanzas entre las tierras lejanas.' Y verdaderamente el Islam se extendió por las islas pequeñas hasta Indonesia y el Caribe.
13. 'esforzará sobre sus enemigos.' Esto también coincide con el Profeta del Islam (BPD), no con Jesús (P), quien al momento de su captura dijo que aún no había llegado el tiempo de la espada, y tras su captura, sus seguidores se dispersaron y huyeron de sus enemigos.
En poco tiempo el Reino de Dios en la Tierra fue establecido con la llegada de Muhammad (BPD). Este capítulo 42 de Isaías coincide exactamente con el carácter del Profeta Muhammad (BPD).
CARACTERÍSTICAS DEL ESPERADO PROFETA UN PROFETA COMO MOISÉS
El Libro de Deuteronomio cita al profeta Moisés (P) diciendo:
"Entonces el Señor me dijo: esta bien lo que han dicho. Yo haré que salga de entre ellos un profeta como tu, uno que sea compatriota (hermano) de ellos y que les diga lo que yo le ordene decir, y les repita lo que yo le mande. (Deut. 18:17-18)
Tres elementos importantes se incluyen en esta profecía: Un profeta vendrá de entre los compatriotas (hermanos) de los Israelitas; este profeta será como Moisés (P); Dios pondrá Sus palabras en la boca de este profeta.
Veamos detalladamente cada uno de estos tres elementos:
UN PROFETA DE ENTRE LOS COMPATRIOTAS
(HERMANOS) DE LOS ISRAELITAS
Cuando estas palabras fueron pronunciadas, se referían a los Israelitas. Los compatriotas (hermanos) más notables de los Israelitas (descendientes de Abraham por medio de su segundo hijo Isaac), son los Ismaelitas (descendientes de Abraham) por medio de su primer hijo Ismael.
De acuerdo con el Diccionario Hebreo de la Biblia, "compatriota o hermano" es la: "Personificación de un grupo de tribus quienes se consideran familiares cercanos de los Israelitas."
La Biblia se refiere a los Israelitas como los hermanos de los Ismaelitas (Gen. 16:12, 25:18).
UN PROFETA COMO MOISÉS
A veces se contiende que el profeta Jesús era como Moisés. Después de todo, ambos eran maestros espirituales e Israelitas. ¿Se refería esta profecía a Jesús verdaderamente?
Para empezar, Jesús mismo era un Israelita, no un hermano ni compatriota de los Israelitas. Este hecho por si solo satisface para demostrar que esta profecía en particular no se refiere a la venida de Jesús pero de otro profeta "como Moisés." Ese profeta no pudo haber sido otro nadie mas que el Profeta Muhammad (P).
A continuación veremos una comparación de las características cruciales de Moisés, Muhammad y Jesús, las cuales pueden clarificar la identidad de "ese profeta" quien vendría después de Moisés:
| AREA DE COMPARACIÓN | Moisés | MUHAMMAD | JESÚS |
| NACIMIENTO | Usual | Usual | Inusual |
| VIDA FAMILIAR | Casado, hijos | Casado, hijos | Nunca se caso, no dejo hijos |
| MUERTE | Usual | Usual | Inusual |
| CARRERA | Profeta/ Líder | Profeta/ Líder | Profeta |
| EXILIO FORZADO | A Median | A Medinah | Ninguno |
| ENCUENTROS CON ENEMIGOS | Persecución | Persecución/ Batallas | No tuvo situaciones similares |
| RESULTADOS DE ESTOS ENCUENTROS | Victorias físicas y morales | Victorias físicas y morales | Victoria moral, |
| DOCUMENTACIÓN DE LA REVELACIÓN | Durante su vida (La Tora) | Durante su vida (El Corán) | Después de él |
| NATURALEZA DE SUS ENSEÑANZAS | Espiritual/ Legal | Espiritual/ Legal | Principalmente espiritual |
| ACEPTACIÓN A SU LIDERATO (por el pueblo) | Rechazado luego aceptado | Rechazado luego aceptado | Rechazado (en su mayoría por los Israelitas) |
Esta tabla es evidente por sí misma; demuestra no solo que Moisés y Muhammad son muy parecidos en muchos aspectos, pero también demuestra que el Profeta Jesús no es la persona a quien corresponde esta profecía. A continuación veremos las razones.
El nacimiento de Jesús (P) fue inusual. De acuerdo con las creencias Cristianas y Musulmanas, él nació milagrosamente de la Virgen Maria. Ambos Moisés y Muhammad nacieron en la manera usual.
Ambos Moisés y Muhammad se casaron y tuvieron hijos. No existe documentación similar de matrimonio o hijos en el caso de Jesús.
Ambos Moisés y Muhammad murieron por causas naturales y fueron enterrados. El final de la misión de Jesús sobre la tierra fue inusual; crucifixión de acuerdo con las enseñanzas Cristianas, y su elevación al cielo sin crucifixión de acuerdo con las creencias Musulmanas.
Ambos Moisés y Muhammad no solamente eran profetas y maestros espirituales en el sentido común, pero también fueron gobernantes de estados, cuya misión incluyo el establecimiento de un "estado" fundado en las enseñanzas de su fe. Esta oportunidad no se le presento al profeta Jesús.
Moisés partió de Egipto después de saber del complot para asesinarlo y se fue a Median, donde fue bienvenido y protegido por Jetro. Muhammad se fue de Makkah (La Meca) después de enterarse de un complot para asesinarlo y se fue a Yathrib la cual después se llamo Al-Medinah (Medina). Ningún incidente similar se reporta acerca de Jesús en su vida de adulto y después cuando empezó su misión como profeta.
Moisés enfrentó sus enemigos (el ejercito de Faraón) quienes lo perseguían para matarlo junto con sus seguidores. Muhammad enfrentó sus enemigos (Árabes paganos) quienes intentaron destrozarlo junto con sus seguidores en varias batallas. Ningún encuentro similar se encontró en el caso de Jesús. De hecho se reporta que él ordena a Simón Pedro que guarde su espada en la vaina cuando intento defender a Jesús al momento del arresto de este ultimo.
El enfrentamiento de Moisés con sus enemigos terminó con una moral y militar victoria. Sus enemigos fueron ahogados y Moisés y sus seguidores se salvaron. Los enfrentamientos de Muhammad con sus enemigos finalizaron con un triunfo moral y militar sobre ellos. Él y sus seguidores volvieron a entrar en Makkah (La Meca), el centro de operaciones donde se llevo a cabo el complot contra él. Impresionados por su honestidad y magnanimidad, la gran mayoría de sus antiguos enemigos se convirtieron en Musulmanes y eran entre los mas dedicados partidarios. La victoria de Jesús contra sus enemigos consistió solamente de una victoria moral, la cual no involucró ninguna victoria militar inmediata al mismo tiempo.
Las enseñanzas reveladas a Moisés estaban disponibles en forma escrita durante su vida. El Corán revelado a Muhammad fue completamente escrito durante su vida y bajo su supervisión. Las enseñanzas de Jesús no fueron escritas durante su vida. Aun el evangelio más antiguo se escribió muchos años después de Jesús.
A diferencia de otros profetas del linaje de Abraham, la revelación que se le dio a Moisés y a Muhammad contiene códigos comprensivos de la ley, en adición a los elementos morales y espirituales de sus enseñanzas. Las enseñanzas de Jesús eran casi completamente espirituales. De hecho Jesús nunca declaro que traía una ley nueva, ni que venia a abrogar el existente Antiguo Testamento. El simplemente agrego un toque espiritual y humano al concepto de la ley, la cual en su tiempo había sido reducida a un nivel de formalismo hipócrita y extinto. Jesús (P) dijo: "No crean ustedes que yo he venido a poner fin a la ley ni a las enseñanzas de los profetas; no he venido a ponerles fin sino a darles su verdadero significado."
Después del rechazo inicial y escepticismo de su gente, Moisés fue aceptado por su pueblo como profeta y líder durante su vida, sin contar algunos lapsos (como cuando su pueblo alabo el becerro de oro). Después de la resistencia inicial, Muhammad fue aceptado entusiasmadamente como profeta y líder durante su vida. Hasta el final, sin embargo, y con la excepción de algunos seguidores, Jesús fue rechazado por su gente (los Israelitas).
¿Quién era el Profeta como Moisés?
DIOS PONDRA SUS PALABRAS
EN LA BOCA DE ESE PROFETA
Generalmente hablando, esta descripción se puede aplicar a cualquier mensajero de Dios que comunique el mensaje de Dios a la humanidad. El mensaje puede llegar en "tabletas escritas" como se cree fue el caso con Moisés, pero el orden de las palabras del verso anterior es una descripción vivida de la clase de revelación recibida por Muhammad. El Ángel Gabriel venia y directamente le dictaba porciones especificas del Corán, las cuales el Profeta Muhammad repetía exactamente de la misma manera que él las escuchó. La paternidad literaria o pensamiento de Muhammad nunca influyeron de ninguna manera lo que él expreso. Las palabras de Dios (el Corán) fueron "puestas en su boca." Como el mismo Corán lo describe:
"El no habla por su propio impulso. No es sino una revelación que se ha hecho." (el Corán 53:3-4)
Numerosos pasajes en el Corán comandan a Muhammad en términos como Qul, (diga), Thakkir (recuerde), Nabbi’ (informe). Otros pasajes en el Corán con expresiones como w’aqala Rabbokum ( y tu Amo dice...). Aun en otros pasajes se lee w’ayash’loonaka... qul (y si te preguntan (Oh Muhammad) ...decidles ...)
El anterior análisis concuerda no solo con Deuteronomio 18:18, pero también es consistente con los subsecuentes versos. Por ejemplo Deuteronomio 18:19 dice:
"A todo aquel que no haga caso a lo que ese profeta diga en Mi Nombre, Yo le pediré cuentas."
Es interesante notar que 113 de los 114 Suras (Capítulos) del Corán empiezan con bismillahir-rahmanir-rahim (en el nombre de Aláh (Dios), El Clemente, El Misericordioso). El primer pasaje del Corán que se le revelo al Profeta Muhammad dice:
"!Recita en el nombre de tu Señor, que ha creado..." (el Corán 96:1)
Siguiendo las enseñanzas del Profeta Muhammad, no existe otra comunidad de creyentes quienes emprenden casi toda obra y acto de sus vidas con esta formula "En el Nombre de Aláh, El Clemente, El Misericordioso." Aquí se debe notar que el termino árabe ‘Aláh’ no es únicamente el equivalente ‘Dios,’ también es nombre personal de Dios. El decir "En el Nombre de Aláh" claramente se aproxima mas al cumplimiento de la profecía "... él les hablara en mi nombre (Deut. 18:18-9), que cualquier otra expresión común como "En el Nombre de Dios" o "En el Nombre del Padre."
Aquí una pregunta justa es: Puesto que virtualmente cualquier individuo puede profesar hablar en "el nombre de dios," ¿cuál es e criterio por el cual se pueden distinguir entre los profetas genuinos y mensajeros de Dios y otros falsos profetas quienes también profesan hablar en el nombre de Dios?
La respuesta a esta pregunta se dio claramente en los concluyentes versos del Capitulo 18 del Libro de Deuteronomio.
"Y si ustedes piensan: ‘¿Cómo podremos saber que lo que se ha dicho no es la palabra del Señor?’ Deben tener esto en cuenta: Si lo que el profeta ha dicho en nombre del Señor no se cumple, es señal de que el Señor no lo dijo, sino que el profeta hablo conmovido solo por su orgullo; Por lo tanto, no le tengan miedo." (Deuteronomio 18:21-22)
Es un hecho que ni una sola de las profecías hechas por el Profeta Muhammad (P) resultaron ser erróneas de la menor manera. Todas las profecías que él hizo acerca de futuro cercano durante su vida se cumplieron. Veamos algunos ejemplos de esto:
a) La profecía que los Musulmanes conquistarían dos grandes imperios de su tiempo: los imperios Persa y el Bizantino. Esta profecía se hizo cuando los Musulmanes eran pocos y débiles, cuando el solo profesar que quedarían vivos hubiese sembrado esperanza.
b) La profecía que Suraqah (el hombre designado a matar al Profeta Muhammad durante el viaje de este ultimo a Madinah (Medina) después que los paganos planearon matarle) se convertiría en Musulmán, formaría parte del ejercito Musulmán que conquisto el Imperio Persa y tendría acceso a la corona del Emperador y hasta ¡se la pondría sobre su propia cabeza! Esta profecía no solamente parecía una virtual imposibilidad cuando se hizo, pero su cumplimiento fue detalladamente preciso y completo, como si el Profeta hubiese estado viendo la escena que tomo lugar años después de su muerte. El hecho que Suraqah se convirtió en Musulmán, vivió lo suficiente para participar en la conquista de Persia, que los Musulmanes saldrían victoriosos, que Suraqah tendría acceso a la corona y se la pondría, difícilmente se puede considerar como coincidencia o una profecía que se cumpliría por sí misma. Lo cierto es que ninguna de las profecías, meticulosamente descritas por el Profeta Muhammad, ocurrieron por accidente. Y tampoco se puede decir que esa precisión tan exacta en todas las profecías que hizo no se origina de otro mas que un verdadero y genuino profeta como lo estipula el criterio en Deuteronomio 18:21-22.